当有情陷落,返回无造作的原点

原创  2017-05-18  作者  活法

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“忍辱是道场,于诸众生心无碍故;精进是道场,不懈退故;禅定是道场,心调柔故;智慧是道场,现见诸法故。”取自《维摩诘经》。



2011年,我们在福隆举办观音文化节,其中有一个“传简讯(发短信)给观音”的活动,这个构思是为了让年轻人跟观音搭上线。这一代的年轻人不是手机,就是电脑,几乎随时随地都在虚拟世界里游走,用这样的方式,可以

很方便接近他们,比较容易吸引他们的注意,当然也比较能听到他们内心的想望。


听说这个活动得到了一些回响,在网络和Facebook上,涌入的讯息有些写得很另类,譬如流行的火星文。


然而我们也看到,多数人习惯隐藏在网络和手机的彼端,借着简单几个字,这些表达也只是反映着“世间相”,表达出一个集体的“世间音”:反映现况的娑婆

世界,烦恼如恒河沙,不可胜数。一个轻松的活动,为有情世界的人们搭起一座桥,即便这是一种虚拟的联讯方式,但当你陷落在烦恼之中时,还真希望有人能够“听见”自己的呼喊或低语。



有人能够听见你,然后善意地回应你,简单地接纳你,完全地包容你,这就是众生内心共同的想望吧。在荒渺的轮回中,我们一心应叩,那种无助感,就像漂流到了荒岛,流放出瓶中信,你日夜盼望着潮汐带来一丝希望,早日见到有人因为求助讯息而前来搭救你。


或许人们还有一种心声会浮现出来—唉呀!佛陀纵有无量智慧,毕竟已经过去两千五百年,无法搭救现在的“我”。那种无依无靠的心情,将信将疑。“我”(这个“我”,泛指所有人的心情)要面对经济、生活、感情、社会生活里的诸多烦恼,然而,当遇到万般烦恼,只有“离苦”的想望是一致的。我们一心想望寻求佛陀智慧的引导,虽然佛陀已经故去,仍然遗留经典记录作为人间智慧的火种,让我们依靠。


在传简讯给观音的讯息中,或许只是简单几个字,或许只是祝愿父母身体健康、家庭婚姻美满幸福,或许是盼望此身能脱离轮回,不再重回娑婆。我还是期许大众,在内心深深感应回鸣,如同寒夜得老友促膝长谈,如同病难时得亲眷关怀陪伴。大家是不是觉得日子过得很辛苦呢?我希望大家能时常阅览佛经、接近善知识,把这些当成是生命中最好的朋友,发愿终生相伴,如此才有机会领略《法华经》“安乐行品”中所提的,常住身口意的安乐行。



《法华经》中,佛陀提到安住四法,有住忍辱地,也谈到对治嫉妒、怨嫌、疑悔、恶口的法门。这些状况我们常常会遭遇到,譬如当你陷落在遭人嫉恨,或者当你善缘不足、怨艾别人的福报时,请试着转换想法,想象别人可能曾经付出更多的努力,甚至有很多你没注意到的优点。试着想象每个人都有我们该学习的优点,都是值得我们学习的对象,或许你的命运也就开始改观了。


别人现世的福报,或许是过去世结过很多好缘,你该忏悔的是自己过去未能结好缘,应该心怀赞叹,转变让自己陷落其中的嫉恨与嗔心。如果你仍一再升起负面情绪,郁结不清,就表示你仍深陷其中,拒绝福气的降临。



因应心情的起伏好坏,请试着观照那一切皆是如梦幻泡影的有为法,你所拥有的以及别人所得到的,都不过是短暂无常的现象,无须那么的执著我们只有积极去创造良性循环的善缘滚动,让自己的心种好因,酿善果。我们的身口意就是一圃丰收的葡萄园,嫉恨愤怒、种种阿修罗心、三恶道心,并不会在将来为你酿成醇香的葡萄美酒。


在禅定里找回你的本来,在慈悲中升拔你的陷落。


有情种种真实如临,似乎难以参透,如一座藤蔓纠葛的大迷宫。然而当你自觉孤独、无助,觉得情绪就快如火山爆发时,请记得时时返回无造作的原点,还原清净的本心,时时观照外境的如幻。



【作者介绍】

释心道,1948年生于缅甸,祖籍云南。台湾灵鹫山佛教教团开山住持,以禅门心法为体,秉持“工作即是修行,生活即是福田”的现代生活禅理念,教育日渐增多的僧俗弟子。


摘自《停心:求解幸福的方程式》

作   者:释心道

出版社:东方出版社

定   价:36.00元

包   装:平装

I S B N: 9787506070911

在人心浮乱的社会中

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